安道
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假的

1.  Life isn't fair, but it's still good.      生活并不公平 但是它仍然美好
2.  When in doubt, ju...

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管理者的未来职业:“教练”

在大多数的MBA课程中,都会将“领导”视为“管理”的一部分来教授,因为在经典的《管理学》教材中,会将“管理”分为四大职能:计划、组织、领导和控制。

这样的分类,其实只反映了其中的一种观点,这种观点认为,管理是一个比领导更大的范畴,领导只是其中的一个重要组成部分,是管理的一项重要职能或功能。但也有另一种观点认为,领导是引领方向的活动,是比管理更大的范畴,而管理是其中的特定内容。

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佛教说,人生有八苦。

佛教说,人生有八苦:生老病死四苦,怨憎会苦,爱别离苦,五取蕴苦,求不得苦。这求不得苦,乃是众苦之源。因为有所求,有欲念,所以才会爱恨,有爱恨才会有生老病死。

人生于世界,有基本的动物需求,需要一定的能量维持自己的肉体存在,需要精神食粮维持心理运做。需要他人的关爱,需要外界的尊重。另外还需要别人已经有的,更甚者需要别人所没有的。欲念追求从基本到高级连绵不绝。当所需要的得不到满足时,就会使身体产生不适。轻则病变,重则垂死。因此,在心灵上产生不同的创伤。此创伤经久不能弥合,即便是得到了所需的之后也不能弥合。这创伤伴随他一生一世,乃至轮回多次,也不能消弭。同时,这创伤还会传染给下一代和周围的人。

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见思惑

  「见惑」有五个,是思想上,学问上,观念上的问题;就是「身见」、「边见」、「见取见」、「邪见」、「戒禁取见」。许多宗教家、哲学家、大学问家,都脱不了见惑的范围;或者落在身见,或者落在边见,思想学问愈高的人,这个五见愈厉害。邪见、戒禁取见,多数是属于宗教信仰方面的,认为非这样不可,初一十五非拜拜不可,否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行,这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心得修养,譬如有人打坐修行有了境界,或者见光了,认为这个光才是道,你没有得到光就没有道,这就落在见取见上,都是思想观念的问题。

  「思惑」也有五个,就是贪、嗔、痴、慢、疑,这也是人性,是一个人与生俱来的。

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胡因梦对《近乎佛教徒》的推荐

结识宗萨仁波切应该是十年前的事了。那一日在友人家里为了克里希那穆提的教诲是否能代表中观思想一事,与这位作风西化的仁波切辩论了将近一个多小时。在场的几位仁波切弟子,包括多年老友赖声川及丁乃竺在内,都明显地让我感觉到我的表现有点大不敬,但仁波切却落落大方、耐性十足地提出他的观点供我做参考。他超然的客观态度,当时留给了我深刻的印象。

        第二次见到这位精神导师是在《小活佛》这部电影上映后不久。那是一场为他的佛学院举办的募款晚会,坐在我身边的贵宾是当时内地的文化部长英若诚先生,也是这部戏的主角之一。我记得仁波切上台面带难色地为那次募款事谊感谢在场来宾时,英先生转头对我露出了会心的一笑,我们都被这位不善求人的老师的真实表现所触动。不久之后英先生就过世了。

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活出佛法来

选自《不逃避的智慧》(佩玛·丘卓著,胡因梦译)


    如果像个底端有洞的壶,那么佛法一灌进来就会流出去。你如果像个装了毒药的壶,那么灌进去的佛法便可能被你误解而成为有毒的东西。你如果充满着怨恨和刻薄的心态,就会基于自己的这些倾向来诠释佛法。你必须觉醒,并且敞开心胸,才能听见佛法要教给你的东西。

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Steve Harmon---成功企业家八大品质

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爱,情绪与自由。

愤怒
如果你真想知道愤怒是什么
就进入它,对它做静心。

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教练的智慧----愿景

什么是愿景?一个梦。

  1492年,有一个“傻蛋”,名字叫做哥伦布。他要离开家乡

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教练的智慧----品尝生活

   学习、体验、成果,是教练文化中重要的三个元素。我们在教练被教练者的时候会关注对方所做的成果如何,学到什么有什么体验。

    学习是为了更有效做到我们想要的成果。成果是我们想要的同时是检验我们学习与行为的有效性的一个尺度。但是如果只有这两者,人就会变成部只知道不断改进、不断工作的成果机器。(有多少企业人处于这种机器状态?)

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